Österreichische Zeitung für Kunst und Denkmalpflege

12. Auiei'weckung der Drusiana (?), Ausschnitt aus Abb. 13 (BDA Mejchar, Fasching) gegen den Evangelientext), wegen der Zulassung zum Heiland disputiert. Die Deutung befriedigt nicht®®. Auszuscheiden sind wohl auch die apokryphen Erzählungen des Tempelganges Mariae®® oder Josephs mit den beiden Hebammen®'. Die Nimbenlosigkeit der Frauen gegenüber dem nimbierten Mann einerZur Ikonographie: J. Wilpert, Die römischen Mosaiken und Malereien II, S. 822ff.; L. Reau, op. cit. II/2, pp. 382f.; Kraus, Codex Egberti, Taf. 33, 34; Boeckler, Das Goldene Evangelienbuch Heinrichs III., Abb. 53; P. Metz, Das Goldene Evangelien buch von Echternach, Taf. 49; Omont, Evangiles I, pl. 71 (unten), u. a. Vgl. etwa Taf. XXII, Abb. 56 bei Swarzenski, Regensburgev Buchmalerei (Perikopenbuch in München, Cim. 179). " Pseudo-Matth. Cap. XIII; C. Tischendorf, op. cit., S. 76ff.

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